观察。
端午节,是我国的重要传统节日,历史悠久,文化深厚,习俗繁多,其中,端午斗百草,是端午文化的一部分。
梁朝人宗懔在《荆楚岁时记》中曰:“五月五日,四民并踏百草,又有斗草之戏。”
唐代韩愕在《岁华纪丽》中曰:“端午,结庐蓄药,斗百草。”
斗百草是端午节的一种娱乐,它文化很浓,除了众多名家咏诗记载外,还有名家留下绘画图。
这当中,最引后人关注的是清代著名画家金廷标的《群婴斗草图》与陈洪绶的《斗草图》。
金廷标,字士揆,乌程人。
他能绍父艺,亦工写真,并能妙绘人物仕女及花卉,善取影,白描尤工。
《群婴斗草图》是金廷标工笔细描画的代表作之一,此画深得乾隆皇帝的厚爱。
但真品应该在帝都故宫之中放着,尹西手中的这幅是不是真迹,还需要仔细观察。
毕竟如果是金廷标自己临摹自己的画,那也并不算赝品。
清乾隆二十九年夏,乾隆皇帝在画上题下诗:“垂杨奇石英钟草芊萋,红绿倾篮斗贾低。赤子之心爱生意,名言那识有濂溪。”
并盖上“乾隆隆鉴赏”等印。
《群婴斗草图》画的是十个小童斗草的场面。
这当中,最为吸眼的是画正中的四个小童斗草场面。
四人当中,三人或蹲或坐,一人站着。
站者在坐者身旁,手指小竹篮,指什么呢,原来是坐者正从竹篮子里拿出“秘密武器”。
为何拿“武器”,原来是四人斗草斗得很激烈,地面上放着各种花草,正面穿深蓝衣的小童双手举着,窥见坐着的小童拿的“武器”,像是服输投降之举。
左边穿淡蓝衣服的小童一手支地,另一手指着竹篮,眼睛也直视竹篮。
此组斗草,四人双眼都直视小竹篮,身体、手、眸配合很好,体现了小童斗草的激烈场面与瞬间。
古人斗草有文斗与武斗。
文斗一般为青少年与妇女,斗完花草实物后,再动口斗与花草相关的诗文等。
武斗为直接用花草斗,或用花草比斗,谁采的花草好,花草多,谁就赢。
或用花草勾拉斗,谁的花草被拉断,谁就输。
《群婴斗草图》画的是武斗。
画中左前,两位小童正在“武斗”。
他们让草互勾,正在互拉……画中还有四个小童正在备战。
正中最后面那位穿红衣服的小童,斗完花草后,正在石缝里找草。
正中前面穿红衣服的小童,斗完花草后,正在地上拔草,准备再战。
右边的小童与左边的小童,都是寻找花草归来,准备接着战斗。
整个画面,小童斗草个个有特色,小童的幼稚、顽皮,斗草时的神态表现得生动传神。
根据张天元的判断,从总体上而言,这幅画的水平还是有的。
但是仔细观察,就会发现制作赝品的作者似乎把金廷标的《群婴斗草图》和陈洪绶的《斗草图》搞混了。
其中出现了一点点瑕疵。
在短时间内,杰克陈不可能发现。
但他张天元却可以。
看到这里,不等杰克陈进行估价,张天元便道:“这幅画应该是一件仿品,不是真品。”
听到张天元的话,众人再度被他吸引了注意力。
“你是怎么知道的?”
尹西颇有些不服气。
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