种技术是无法推广的。
因此他现在只能是提点,然后让神罗瓷业的那些专家们去慢慢研究吧。
反正他们神罗集团如今的业务已经走上了正轨,有着丰厚的收入来支持这样的研究。
旁边一个藏家突然说道:“木叶盏给人以美,也费人思量。木叶到底有何用途?又究竟是什么树种?木叶盏又是什么场合的茶器?”
“这个有人认为木叶装饰茶盏,乃是宋人为了斗茶、点茶之用。”掌柜的想了想道。
张天元摇头道:“这个看法似乎也可存疑,黑陶黄纹,似乎并不利于斗茶时的观茶色,倒是兔毫、鹧鸪斑、油滴等结晶窑变的反而更适合。”
“又有人认为木叶盏可能为禅寺僧人们订制的特殊专用茶器,其所表现出来的意境,也颇近于禅理。这一种说法,得到很多人的认可。”掌柜的补充道。
细细想来,木叶盏多用来装饰宋代典型的斗笠碗造型。
这种造型口大、足小、敞口浅腹,蕴藏着佛家颇具宽广的包容性格。
佛家又讲“一花一世界,一叶一菩提”,当一片飘零的落叶,置于火与泥土锻造的茶盏之中,对于禅宗来说,已远非一般普通喝茶的工具。
所谓“禅茶一味”,在禅与茶千丝万缕的关系中,由一片小小的树叶,入定于沉思,入定于佛国,谁又说不可呢?
“一尘一佛国,一叶一释迦”,见真见性如此。
从木叶的千姿百态,窑工的信手取来看,木叶的选择也有佛家“贝叶”寓意,只不过舍其形,取其意罢了。
“这个理由,或许真得说得通。”
张天元想了想道:“其实,不止木叶盏,众多吉州窑作品都不约而同地表现出了禅的智能与美学特征,这也并非偶然,这还得从吉州窑说起。
吉州窑位于赣南,在唐宋时期,赣南是中国禅宗寺院密集、大师辈出的地区。
在此种特殊环境中,吉州窑的产生与展直接或间接受到了禅宗的影响甚至是约束。
大禅师们按照禅宗哲学与美学的要求,指导和规定窑工为寺院生产法事所用及僧侣们日用的陶瓷器物,便出现了茶器、香器与花器等不一而足的禅理美器。
可以这么说,吉州窑产生的主要原因注定了此窑口器物天然的禅意特质。
正是这禅理,赋予了木叶盏别样的美。
古拙的黑陶,木叶的禅理,既有古朴之风雅,又有禅理之细腻,这拙中藏细,颇合含蓄蕴藉的情感表达,很得中国人的性格精髓。
在人类注定走向繁华,走向精致的路程中,这种来源于自然的装饰,其理念本身就很了不起。
它向世人宣示着这样一种可能,即便繁华如天幕,我仍清奇如初。”
“说的好!”
掌柜的不由拍手叫好。
不过此时却听到一个声音,很是破坏氛围。
“这么好的东西,准备给多少钱呢?”
声音是老夏的。
虽然有点不和氛围,但说出来也没问题。
既然大家都说好,那到底该给多少钱算数呢?
方才那件鼻烟壶,掌柜的还能确定的确是清代的东西,因此一万块钱他敢直接给出去。
可是这木叶盏,他无法断代,不知道是仿制的,还是宋代的东西。
所以一时间有些犹豫。
请收藏:https://m.jk03.com
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)