中的是牛角罐,觉得那“牌牌”虽然土头土脑,多处有磕碰伤痕,倒确乎有些年岁。
不过,单独买卖,这“牌牌”真还不会有人看上。
非要一道卖出,原因在此。
反正摊主也就要求多给1o元钱,算不得苛刻,于是一道买下。
清洗干净“牌牌”,他不禁吃了一惊。
“牌牌”为汉白玉质地,呈上窄下宽状长方形,一面为海涛中的摩羯,龙鱼身;一面为池塘中的莲荷,叶大花香。
周边有连珠3o颗,上方钻有穿孔。
雕刻方式巧妙,为周边挖进式半圆雕,汉白玉则已氧化沁变呈灰黄颜色,磕碰伤痕露出白色。
这可不是一般的什么“牌牌”,全称应为汉白玉摩羯牌,应当是早期佛教信徒佩用的吊牌。
摩羯是印度神话中长鼻利齿,而身子却像鱼的奇异动物,佛学中被认为是河水之精,为万物生命之本。
北魏时期杨衒之作洛阳伽蓝记,章节中甚至提到“至辛头大河,河西岸有如来作摩羯大鱼,从河而出”。
此说亦为印度佛学中的经典,说摩羯为如来化身,并非杨衒之杜撰。
因此,古代的印度国在公元前三世纪即已尊奉摩羯,大凡雕塑、绘画,最常见的纹饰便是摩羯。
全国各地寺院的塔门,普遍采用摩羯作为装饰纹样。
东汉时佛教传入中国,摩羯的神话自然接踵而至。
但真正见诸文献,则最早在东晋顾恺之的洛神赋图中,摩羯的艺术化形象开始出现在中国的民俗文化之中,此后渐次衍生出鱼化龙和鲤鱼跳龙门的故事。
这块汉白玉摩羯牌,传递给后人的信息有四个。
其一,牌上的连珠纹,是以佛教中人的佩带物为原形的;
其二,莲荷为佛教尊奉为圣花的植物;
其三,摩羯纹饰在隋唐时期已经广泛应用;
其四,汉白玉摩羯牌出现在隋唐时期的牛角罐中。
运用连环举证的逻辑论证,它的诞生年代,至少应当在佛教大兴的唐代,是唐人的收藏品。
这便是貌不惊人的汉白玉摩羯牌诚可宝贵之处,它一定承先而作,自然为日后玉牌的千万种风流开了先河,于是玉牌紧随汉白玉摩羯牌出现了……得一牛角罐而得玉牌的列祖先宗,是为万幸
专家学者们说“牌”这种玉件始于明代,由于汉白玉摩羯牌的横空出世,此说便显然的大可商榷了。
历史文物的不断出现,历史文化的结论便要不断改写,为历史正本清源
而今天,张天元又在这席勒的密室里面现了不少明代以前的玉牌,这些可都是好玉啊,就算是现代作品,那也是非常值钱的,更何况他们都是古董。
除了玉牌,有趣的是,这里面还有一些玉雕的钱币。
这让张天元难免又想起自己曾经的经历,自然是跟这钱币有关的。
人世间,许多的事,都是道是无缘却有缘的。
那是一年秋声正紧的时日,一个熟悉的古玩商人6某,照常来给张天元送点新近寻觅到的古旧物件。
听说张天元已经在上浦开了家古玩店,6某下车便径直寻了来。
老6是张天元高中时候认识的朋友他爹,据说是某个林场的职工,4o老远的年岁,竟然跑起买卖古玩的行商来。
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